jueves, 18 de junio de 2009
97 - Nuevos Poemas salen a luz
Me duele tu ausencia, fría como el amanecer
sin sol
me lastima tu silencio como un nido
sin vida
tu quietud lacera mi ser, rompe
mis huesos y músculos
tu ser me destroza lentamente como
un sordo dolor, barrenando mi alma
vacío sin ti, tú llenas mis dias
das sentido a mi vivir, alas a mi ser,
descanso a mis pensamientos, paz
a mi cuerpo.
CUANDO
Cuando me vaya, viste de limpia la cama
que parezca que no ha venido la muerte
pon flores frescas en los jarrones
que parezca que aún hay vida
levanta las persianas que la luz descubra
que hay gente
abre las ventanas que la brisa acaricie
las entrañas del hogar
cuando me vaya, lávate las manos
que parezca que vamos a comer juntos
arréglate que los cuadros vean que hay hermosura
abre el buzón que parezca que la casa esta habitada
cuando me vaya…
CULPABLE
El amor es así, no te sientas culpable
exige y das
es un insaciable sentimiento que
nos lleva al extremo de todo
nos llena, nos hunde,
nos alegra, nos deprime
el amor es así: doloroso, grato,
sublime, atroz…
no te sientas culpable,
el amor es amor.
DESESPERANZA
Qué duro es sentir tu alma vacía
frío glacial, soledad infinita
qué duro es tener que vivir sin alma
sin sentir, sin recibir
qué duro es vivir por vivir
sin esperanza, sin futuro
qué duro es estar muerto y vivir
qué duro es vivir y no sentir.
DONDE ESTAS AMOR
Dónde estás amor, te siento lejos
huidiza entre mis dedos
te siento con el alma
abierta , pero lejos
te escapas como la arena
de un reloj: inexorable
dónde estás amor, te siento fría
separada de mí, distante
parece que escapas de
mi lado
sin embargo, en mi mente
y en mi corazón presente estás.
Por : José Patricio Roca García
96 - Pensamientos y reflexiones mes de Junio
Quien me conoce sabe que no me gusta transitar linderos. No soy extremista, en ningún sentido. Mi lugar habitual está en el centro.
Desde él, y con la escopeta cargada de Razón disparo a todo lo que se menea si veo que se sale de su sitio, a derecha y a izquierda, al arriba divino y al abajo humano, al frente del futuro y al atrás del pasado.
El filósofo tiene/debe tener “licencia para disparar”, pero sin coto privado, a campo abierto. Dioses y hombres, ideas y actividades, conductas y mentalidades. “A todo lo que se menea inadecuadamente”
Como diría el filósofo: “nada humano me es ajeno”.
Cuando cualquier jerarca, religioso o laico, cree que la peana es su residencia habitual y merecida, allí estoy yo disparando y recordándole que, si está allí, es porque nosotros, los hombres, provisionalmente, le hemos dado la oportunidad de trabajar por nosotros, pero la concesión es temporal y tiene marcada la fecha de caducidad, aunque él se crea propietario.
Los cargos, temporalmente prestados, vienen marcados con la flecha hacia abajo.
Una peana está apoyada en la tierra. Que no se crea su ocupante que habita en las nubes. Que no se le nuble su razón.
Sé que mucha gente cree que no tiene mérito el no compromiso en habitar en un punto cardinal. Yo opino, exactamente, lo contrario. Es más cómodo atrincherarte en una linde y con metralleta fija que sólo dispara a lo que viene de frente.
El filósofo tiene que ser un francotirador, sin residencia fija, siempre nómada. Su lugar es “la tierra de nadie”, el “no man´s land” que decía el filósofo. Siempre dispuesto a recibir bofetadas por la religión, por la ciencia o por las pseudociencias. Por eso tiene que estar, siempre, en guardia y de guardia.
Nunca disparará a quien quiera mirar a los cielos o bajar a los infierno, pero no tolerará que nadie quiera e intente, y menos en exclusiva, divinizar la tierra o satanizarla. Todo es “humano, demasiado humano”, que diría Nietzsche.
Tantos los dioses como los demonios son creaciones humanas.
El filósofo nunca disparará a quien mire más allá de las lindes, pero no tolerará que se rompan las murallas humanas de la realidad en aras de una utopía ilusoria.
Hablo de “intolerancia”, no de “respeto”.
El “respeto” atañe a las personas y éstas, al menos para mí, son sagradas, por lo tanto, respetables.
La “tolerancia”, en cambio, atañe a las ideas, y muchas de ellas son intolerables. Éstas deben ser dianas, presas a derribar.
“Estás sacando las cosas de contexto” – solemos oír muchas veces.
Y es que una cosa es el “texto” y otra el “contexto”.
Cuando esta mañana iba, acompañado, por casualidad, por mi vecina, a comprar a Mercadona hemos visto a una persona mayor haciendo sus necesidades menores (“meando”) en un rincón de la calle, contra una pared.
- ¿Será el tío guarro? – ha espetado mi vecina. ¿No podría ir a mear a su casa y no ahí, delante de toda la gente que pasa por la calle?.
Y uno (o sea yo) que sabe lo que es la próstata y la incontinencia urinaria, le ha dicho a su vecina:
-“¿Tú no crees que esa persona mayor tiene un problema con la retención de orina y que si lo está haciendo allí es, no por gusto, sino porque ya no aguantaba más”? ¿ Y que padece una anomalía en la vejiga, seguramente por la edad?.
- ¡Bueno¡, ¿si es así….?.
Ha contextualizado la acción.
El mismo texto (la acción de orinar) situado en otro contexto (anormalidad fisiológica) es visto como algo normal y no como una “guarrería”.
“Un hombre entra en un bar, corriendo, con prisa.
- ¿Qué puedo hacer por Ud? – le pregunta el asustado y expectante camarero tras la barra.
- ¿Podría darme Ud. un vaso de agua, por favor, me urge.
El camarero se agacha, tras la barra, saca una pistola y se la pone al hombre en la sien pegándole un estentóreo grito:
- ¡Fuera¡. ¡Fuera¡. ¡Fuera de aquí¡
El hombre sale y al llegar a la puerta se vuelve, muy amable, y le dice al camarero:
- ¡Gracias¡. ¡Gracias¡. ¡Muchísimas gracias¡.
Y aquí se acaba la historia.
Y ahora estaréis muchos de vosotros interpretando el texto y despotricando contra el ineducado camarero…
Pero ¿por qué….).
(Es que el hombre tenía hipo. Aquí tenéis el contexto. Ahora ya todo encaja).
Texto y contexto forman una unidad indisoluble.
Decir lo mismo, hacer lo mismo, (el mismo texto) en contextos distintos puede ser/suele ser una barbaridad.
viernes, 15 de mayo de 2009
95 - Noticia sobre el Planeta Marte

jueves, 14 de mayo de 2009
94 - Poema sobre El Copo y la Tralla
( Ante un cuadro de Manolo Garvayo )
Osté, señorito, ¡qué sabe del copo!
de esa larga caena de jilos

cruzaos y juertes y en forma de bolsa
que es pan y esperanza, ayuno y delirio.
Naica osté sabe de nuestros suores,
Ni sabe de fijo
lo que es la trenza de cuerda al hombro
llevamos lo mesmo que toros uncíos;
algo asín semejante a la banda
que ponen los reyes a sus favoritos.
Y no es que yo diga,
porque ignora tó esto, que osté tié delito.
Ca uno es ca uno
¡y allá con su sino!
Esta trenza se llama la tralla,
pa nuestro castigo,
y en la punta ponemos un corcho
pa que no mos la jundan los gritos
de rabia y de pena,
cuando al cabo de un día largísimo,
tirando con ansias,
con jambre y con frio,
la cabeza caía en el pecho

lo mesmo que Cristo
y las manos crispás, atrapando
cordeles de vientos que ayúen al tiro,
sacamos ajuera
el copo vacio.
Naica osté sabe,
si no es de la estampa que ve en nuestro oficio.
Si osté sólo un rato tirara del copo,
en lugar de almirar el tipismo
de esta playa tan guapa y tan triste,
sin temor a ensuciar su apellío,
de rodillas pidiera clemencia
pa mí y pa éste; pa el viejo y pa el niño,
que a la güena de Dios arrastramos
esa larga caena de jilos.
Pero osté no ha tirao del copo,
y pué recrearse, que no tié delito.
.
F.M.JIMÉNEZ ESPAÑA

Estos personajes se dedicaban al arte de sacar "el copo" y su herramienta era la "tralla", a continuación un boceto de este elemento.
Extenso vocabulario el que existe alrededor de este oficio malagueño, con las que se define piezas de barca o componentes de las artes de pesca para el boquerón la sardina..., o la industria del salazón, ahí van unas pocas algunas de ellas no figuran ni en la RAE.Jábega, sardinal, tralla, copo, jabegote, corcha, salabar, reolas, cadeneta, bornoi, zambullo, chumacera, tolete, guardamar, borondo, gorrete, escalamote.......,
viernes, 8 de mayo de 2009
93 - Nuevos poemas salen a la luz - Mayo
Te pienso entre amapolas y mar
te imagino entre pájaros y cal
te adivino entre estelas y sal
te quiero entre espuma y paz
te añoro entre trigo y carbón
te deseo entre cenizas y pan
te necesito entre agua y tiza
te invento entre nieve y brisa
UN BESO
El primer beso no se da con los labios, se da
con la mirada
con los ojos del alma convertidos en
boca ardiente
con el alma en la boca en el instante
de mirar
ojos, boca , alma, todo en un beso
UN HOMBRE
qué pasó con tu parsimonia?
qué dolor te agotó?
tu mano firme y resuelta
tiembla y duda como un niño
la tormenta te desarboló,
la vida te anuló
desvalido te veo, tú que soporte
fuiste de todos
aquellos que te conocieron, en tus
ojos reconocen tu valentía y honor
tus ojos glaucos y sin vida
tu piel, pergamino estéril
pero aún vive en tu pecho un
corazón y un alma que son
capaces de amar, como tú amaste
un amor incondicional y solícito
un amor, que sólo un gran hombre
puede dar
ALMA
Si el alma es inmortal, sin ti, la mía muere
se convierte en polvo de tiza, en ceniza, en serrín
se diluye como la sangre en el agua, como
el azúcar en el té
se rompe como el rayo rasga el cielo, como
un barco sobre el hielo
se pierde como el anciano sin memoria
como el niño en una noria
si el alma es inmortal, sin ti, será carnal
Por : José Patricio Roca García
jueves, 7 de mayo de 2009
92 - Pensamientos y reflexiones mes de Mayo
¿Uds, se imaginan a una empresa dirigida por un jefe absoluto, con 82 años a su espalda, en los tiempos que corremos y según está la economía a nivel mundial?.
La mentalidad, la gestión administrativa, la selección de personal, la diversificación de funciones, el poder compartido, la corresponsabilidad, los estudios de mercados, las previsiones y objetivos de productividad y de expansión, los estudios de mercado, la captación de clientes, las tecnologías punta,…. Ésta y otras muchas más son las funciones de las empresas terrenas.
En la Iglesia, sin embargo, ocurre todo lo contrario de lo que ocurre en la realidad. ¿Será por aquello de que “mi reino no es de este mundo”?.
En las Universidades, en los Hospitales, en las Empresas, en general a los 65 años te jubilan o, con un poco de suerte, dejan que continúes hasta los 70, sean cirujanos, sean catedráticos, sean investigadores,…que están en plena forma y pueden dar más de sí (y nunca mejor dicho lo de “dar más de sí”).
En la Iglesia, sin embargo, ocurre todo lo contrario.
Lo normal es que sean elegidos Obispos y Cardenales mayores de 75 años. Como si la experiencia de tiempos pasados fuera un criterio de calidad y un mérito para los tiempos presentes. Como si las fórmulas del pasado valiesen para el presente y, más todavía, para el futuro.
El libro de contabilidad y el mañoso contable han quedado para los museos de la historia. Los programas de contabilidad y los informáticos, trabajadores intelectuales, son sus sustitutos. Su trabajo consiste en hacer trabajar a las máquinas.
En la Iglesia NO. Aquí todo es al revés. Trento siempre es actual y la nueva teología de la liberación son desvaríos de personas descarriadas a las que hay que llamar al orden porque están tergiversando el mensaje cristiano cuando lo primero y principal eran aquellas obras de misericordia de “dar de comer al hambriento, dar de beber al sediento, vestir al desnudo…
El Papa, que acaba de cumplir #82# (ochenta y dos) años, ha proclamado, públicamente, ante 40.000 personas que acudieron a cantarle “cumpleaños feliz… y que cumplas muchos más”, que “la resurrección de Cristo es un hecho real. Histórico y testificado por testigos cualificados”
Nada más y nada menos.
En primer lugar, que Cristo (el Jesús de la fe) poco tiene que ver con Jesús (el Jesús histórico).
En segundo lugar, ¿se refiere el papa a la primera y principal “testigo de la resurrección”, a esa mujer de vida depravada, prostituta, la Magdalena?. Porque lo que son los apóstoles….
Y, después, afirma el Papa: “es fundamental proclamar la resurrección de Jesús de Nazaret como hecho real..” y considera a los evangelios como “documentos históricos y no mitos o visiones particulares de los apóstoles”.
(“Excusatio non petita….).
Es más. Habla, luego del “misterio de la resurrección”.
¿Cómo se puede calificar de “histórico y real” un “misterio”, y, además, de “la resurrección”, que se supone que es resurrección de la carne (no peso, medidas, color, masa,…)?.
¿O fue sólo el alma?. Y si fue el alma ¿cómo se la ve para que hubiera testigos oculares?
Y si fue el cuerpo ¿dónde, cómo, cuando….?
¡Ah!. Ya. Que es el “cuerpo glorioso”
Pues ya la hemos liado. Otra vez los dichosos juegos del lenguaje.
Porque si es “cuerpo”, tiene que ser material, espacial,… y si es “glorioso” tiene que ser espiritual, inespacial,…
Trampas del lenguaje, que dicen los filósofos.
Como el color rojo existe y como el amor existe, por lo tanto “el amor rojo” también existe.
Trampas del lenguaje. Sinsentidos.
¿LAICO Y/O RELIGIOSO?
Todos somos creyentes en sentido amplio (“sensu lato”, que decían los antiguos), porque todos tenemos creencias. Creencias humanas, se entiende.
Yo creo que existen Brasil, su carnaval, la Antártida, las bacterias y el río Nilo. Lo he visto por televisión, en reportajes, en prensa,…. pero eso no me testifica fielmente, pudieran ser montajes perfectamente preparados. No sé si existen o no. Creo en todos ellos porque sé que existen, y están a mi alcance, unos métodos de verificación y/o de falsación de esas mis creencias humanas.
Bastaría con meterme, por ejemplo, en Internet o ir a una Agencia de viajes, sacar un billete de avión y comprobar su existencia real.
Las creencias humanas son verificables y/o falsables.
Pero, luego, además, existen unas creencias no humanas, (no que sean inhumanas, no, son no humanas, en el sentido que no son verificables ni falsables. Son, sólo, creíbles. Imposibles de verificar ni de falsar. No que sean falsas, no son falsables. No que no sean verdaderas, no son verificables. Ni tú ni nadie podrá demostrar ni que son falsas ni que son verdaderas. Sólo son eso, creíbles.
(No sé si me he expresado bien o si os he liado).
Este tipo de creencias son individuales, son privadas, incluso íntimas, son subjetivas. Son sólo verdaderas para el que las cree, porque las acepta, no porque pueda demostrarlas.
La religión, la moral (no la Ética), la patria (no la nación), la castidad, los ayunos y abstinencias, la virginidad, la heterosexualidad…. son verdades y son valores, para ti, porque tú los has aceptado, no porque, objetivamente, sean así.
¿Por qué va a valer más la castidad que el sexo sino porque tú así lo has aceptado?. Seguramente que otros muchos, muchos más, creerán lo contrario, que es mas valiosa la sexualidad que la castidad o que la virginidad, porque ellos así lo aceptan.
Pero esas verdades subjetivas, esas creencias, nada tienen que ver con las ideas colectivas, públicas, racionales, como la justicia, la libertad, la igualdad, el respeto, la tolerancia,….
La verdad es que no es de recibo cómo se enseña hoy la religión en los Centros Escolares.
Cuando debería ser estudiada desde un enfoque filosófico y/o histórico y/o sociológico, en una palabra, desde un enfoque antropológico, sólo se hace desde el enfoque de conservar el rebaño y de captar adeptos.
Los profesores de religión, más que profesores, son catequistas.
Y la catequesis, que es una actividad tan digna como otra cualquiera, debería ser practicada en las iglesias respectivas, por las personas que el obispo, como pastor, designe, pero con fondos propios, no con fondos públicos, ni en horario escolar, ni en dependencias escolares.
Todo lo público (fondos, espacios, tiempos, funcionarios,…) debe ir encaminado a hacer de los individuos unos ciudadanos, porque la ciudad es de todos, y todos somos y debemos ser ciudadanos, buenos, ciudadanos, personas responsables.
TODOS.
Quienes quieran, además, ser religiosos, de una u otra religión, están en su derecho a hacerlo y nadie debería poner obstáculos y, menos, prohibirlo.
Se puede ser creyente de cualquier religión y ser partidario de un Estado laico, ser practicante religioso y ciudadano honesto y responsable, ser un buen cristiano, por ejemplo, y un ejemplar malagueño, por ejemplo.
¿Por qué no?
Por : Tomás Morales Cañedo ( Filósofo )
EL UNIVERSO
Tengo una duda, por eso lanzo una pregunta.
Si el “Universo” es “el conjunto de todo lo que existe” (como dice la Real Academia de la Lengua Española) ¿entran en ese “universo” el cielo, el infierno, el limbo de los justos, las almas inmortales, los espíritus, los santos y santas muertos tiempo ha…. “que sí existen”, según dicen los creyentes?.
Pues Uds. me dirán, ¿dónde están?, ¿cómo están?, ¿interaccionan con los otros existentes.
¡Ah¡ que todas estas entidades “están en otro plano”.
¿Existe, realmente, ese “otro plano”? ¿O sólo crees que existe?. Porque no es igual creer que existe que existir de hecho. Lo primero es un estado cognoscitivo subjetivo, lo segundo es un hecho real, objetivo.
¿Nunca se han preguntado Uds. dónde estará el “cuerpo de Jesús” que resucitó y “ascendió” (subió por sí mismo) o el cuerpo de su madre, la Virgen María que fue “asumpta” (subida por otro) en los cielos?.
Cuando hablamos de “cielos” ¿estamos hablando de “espacios siderales” o no?. ¿Son sólo metáforas?.
“Es que el universo es pluridimensional” y en un plano están…. y en otro plano están…
Ya tenemos a los teólogos pisando a los físicos y compitiendo con ellos hablando de lo que no saben y que sólo creen.
Éstas sí que son DOS dimensiones, dos planos distintos, el Saber y el Creer, y que, ellos, que hablan de las varias dimensiones del universo, sin embargo son incapaces de diferenciar estos dos planos tan cercanos a ellos, pero como incrustados en ellos.
“Es que hay infinitos universos paralelos”.
Pues si son universos y el “universo es el conjunto de…” entonces serían subuniversos del universo. ¿O son sólo universos hipotéticos?. Porque, entonces, no son reales, existentes, y no entran “dentro del Universo”.
¡Oiga¡ Y el universo ¿se expande?.
Sí, como un globo, que al inflarlo, se hincha, se hace más grande, se expande.
Pero…¡oiga!, ¿hacia donde se expande?.
Pues hacia afuera.
Pero ¿hay un “afuera” fuera del universo?. Porque si ese “afuera” fuera real, existente, estaría dentro del universo o, de lo contrario, el universo no sería el “conjunto de todo lo que existe”, porque también existiría un “afuera” existente que existiría fuera del universo. Pero ¿cómo se puede expandir el universo si no hay lugar donde expandirse fuera de él, porque él lo ocupa todo?. Porque si se expande es que ocupa un espacio real, existente, que antes no estaba ocupado, pero que ya estaba ahí y existía. ¿Pero no entraba dentro del universo?.
Un lío ¡oiga¡
Los filósofos… es que no tenemos remedio. Somos así.
sábado, 2 de mayo de 2009
91 - Respeto por las opiniones
sábado, 25 de abril de 2009
90 - El médico aconseja
Por : Emilio Heras Codes (Cardiólogo) - Málaga
sábado, 18 de abril de 2009
89 - Poema a la Semana Santa de Málaga
ABRIL 2009-04-15
“SEMANA SANTA DE MÁLAGA”
Semana Santa de Málaga
con perfumes de azahar
de cera, de incienso y flores
que embriagan al caminar.
Cruza el aire una saeta,
penetra en la noche oscura;
como un pájaro se posa
ante Cristo, que la escucha.
el Cautivo, la Esperanza
y la Virgen de las Penas
con un manto hecho de flores
que los pobres le tejieran.
La Señora de Rocío
que es la novia de esta tierra
vestida toda de blanco
entre oropeles y sedas.
La Zamarrita pasea
arrullada por el viento
mecida sobre los hombros
de las gentes de su pueblo.
Lleva en su pecho una rosa;
lleva en la rosa un puñal
que le clavó aquel bandido,
aquel que el nombre le da.
La Virgen de la Paloma
se encuentra con Cristo “El Rico”.
La Madre, el corazón roto,
quiere acompañar al Hijo.
Achuchones por aquí,
achuchones por allá,
todos vamos apiñados;
todos al mismo lugar.
Cristo de la Buena Muerte
se me encoge el corazón
al contemplarte en tu trono
los días de tu pasión.
Los legionarios desfilan
llevándote en procesión.
van cantándote su himno
con orgullo y emoción.
Semana Santa de Málaga
¡Nunca te podré olvidar!
ya por siempre en mi retina
tu imagen he de llevar.
A Rosa y José Manuel
las gracias queremos dar.
Su atención y sus desvelos
Nos la hicieron disfrutar.
Por : Mª del Carmen Romero
He querido ilustrar el poema con fotografías que hace algún tiempo hice, a algunas de las imágenes que se citan en el mismo, El Cautivo, La Esperanza, El Rocio, La Paloma y El Rico, por ese orden.
domingo, 5 de abril de 2009
88 - Nuevos poemas salen a la luz - Abril
Recuerda que siempre miro
a las estrellas y la luna
y en ellas te miro a ti.
SIN ESPERANZA
Camino sin rumbo, sin fin
en un mar de dudas, hondo como sima
luchando por mi, por ella, por todos.
Camino sin fin, sin rumbo
en un mar de mentiras, profundo como el dolor
viviendo sin morir
muriendo por vivir.
Camino sin esperanza, sin rumbo, sin fin.
SIN PALABRAS
Tu silencio hiere como el acero que se
clave en mi carne
quema como brasa en mi alma
rompe como un barco el mar
aniquila como el napalm.
Tu silencio es como una daga de hielo
como una detonación
es muerte sin remedio
es frío eterno
es oscuridad en el infierno.
SIN TI
Sed siento sin ti
sed de tenerte sin fin
sed de morir en ti.
SOMOS
Náufragos del tiempo, sin memoria, sin futuro
así vamos viviendo.
Como troncos llevados por la corriente de un río,
sin conciencia, sin pesar.
Estériles son nuestras bocas, vacías nuestras almas
como tierra seca.
Lentamente vamos pasando, furtivos como fantasmas
por esta mansión que es la vida.
Cadáveres con traje, esqueletos vestidos.
Morimos sin haber nacido.
TU
Sinuosos amores vagan por tus venas
amantes perdidos por tus rincones
ceniza y miel son tus besos
mármol tu piel.
Por : Jose Patricio Roca García
87 - Pensamiemtos y reflexiones mes de Abril
He dedicado todas las vacaciones de Navidad a leer El Corán. Quería contrastar ambos libros revelados. Cuando terminé de leerlo comencé a no odiar ni menospreciar tanto a la Biblia.
Si bien el Antiguo Testamento “se las trae” en cuanto “revelado”, el mensaje del Nuevo Testamento sigue fascinándome.
He dicho “el mensaje” de Jesús. Y una vez más tengo que recordar, “una vez más”, que no confundamos, sino que distingamos, entre: 1.- El Jesús Histórico; 2.- El Jesús de la fe o Cristo. 3.- El cristianismo, y 4.- La Iglesia como estructura de poder a lo largo de los siglos.
Mis lecturas iban encaminadas a estudiar el papel y el tratamiento que de la mujer dan las religiones “del libro”.
Si bien el Antiguo Testamento, sobre todo en El Levítico, “se las trae”, en el Nuevo Testamento, tanto en los 4 Evangelios como en el Primer Pablo, es digno de admiración el trato dado a las mujeres.
Como resultado de todo este afán salieron varias Conferencias, tal como aparecen en mi http://www.tomasmorales.es/,
La primera de ellas se titula “Reflexiones filosóficas sobre una manzana, la manzana de Eva”. En ellas reflexiono sobre la doble versión del Génesis sobre la aparición del hombre en la tierra: 1.- “Dios creó al hombre: hombre y mujer los creó”, y 2.- “Dios creó a Adán,….. su soledad y tristeza,….el sueño….. la costilla….. y salió Eva”. Y me preguntaba yo por el interés histórico de la jerarquía eclesiástica en incidir, machaconamente, sobre la 2ª versión, la mujer “sacada”, no creada, “para” compañía del triste varón.
Tras leer El Corán es tal mi desilusión que no acabo de comprender el fanatismo de muchos (no todos) los musulmanes hasta “morir matando” (no lo llamemos “martirio” porque no estaríamos hablando correctamente. Una cosa es dar la vida por los demás, con el objetivo de que los demás vivan más y mejor, y otra perder, desperdiciar, entregar la vida, matando a los demás, y creyendo que te espera el paraíso. Y que eso es lo que Alá quiere).
El islamismo tomó la leyenda de Adán y Eva del Antiguo Testamento y la adaptó a su manera. La creación de la humanidad se menciona en las siguientes Suras o Azoras:
4.1.: “!Hombres¡, temed a vuestro Señor que os ha creado “a partir de una sola persona”, de ella creó su pareja y de ambos sacó muchos hombres y mujeres”.
7.189.: “Él es Quien os creó de una única persona y, a partir de ella puso su pareja a fin de que conviviera con ella” o, según otra tradición “para que en ella halle reposo”.
39.8/6: “Os ha creado a partir de una sola persona; luego sacó de ella su pareja.
El varón, pues, es la creación original y las mujeres fueron (no podemos decir “creadas” sino) sacadas, hechas, posteriormente, para el placer y el reposo del varón. O, lo que es lo mismo, la inferioridad de la mujer respecto al varón, y todo esto es “Palabra de Dios”, palabra inmutable e incuestionable.
Esto dice Warraq, que pone en boca de Mahoma, “sé amable con las mujeres, porque provienen de una costilla. Y, si intentas enderezar la parte curva de una costilla, ésta se romperá; si no haces nada, continuará curva”.
También en otras Suras o Aleyas hay referencias a Adán y Eva.
2.33/35-35/37. “Dijimos: “Adán, habita tú, con tu mujer, el paraíso. Comed tranquilos donde (o cuanto) queráis, pero no os acerquéis a este árbol, pues seríais injustos (os convertiríais en pecadores). Pero Satán “los” hizo pecar y Dios los expulsó y les quitó el usufructo de aquello que tenían en el paraíso. Les dijimos: descended del Paraíso: los unos por los otros sois un enemigo. Tendréis en la tierra morada y goce temporal”.
Ese “árbol”, ¿cuál sería, el árbol de la ciencia del bien y del mal o el árbol de la vida?. Porque en el Génesis aparecen dos árboles. Si fuera el primero, él árbol del conocimiento, no sería un manzano. No habría manzana que Eva hubiera podido comer y, luego, invitado a Adán, sino una parra, la vid, de ahí que Alá haya prohibido a los musulmanes beber vino. O sea, que Alá preveía que podrían emborracharse y perder el juicio, el “conocimiento”, o, por el contrario, que en ese estado de embriaguez pudieran acceder a esa otra dimensión cognoscitiva superior. (Aunque, por lo que he leído, para otros comentaristas el árbol prohibido era una higuera). Lo que nunca hubiera podido ser era un manzano, por la sencilla razón de que en el actual Irak, donde habría estado ubicado el paraíso, no existían, entonces, los manzanos).
Lo más probable es que ese “árbol” sea el segundo, el árbol de la “vida”, al menos eso es lo que puede deducirse de 20.118/120: “pero el demonio “le” tentó. Dijo: “¡Adán¡, te guiaré al árbol de la eternidad y del señorío que no envejece”.
Es curioso. La serpiente no tienta a Eva y luego ésta invita a Adán, sino que es Adán, directamente, el que come la fruta prohibida.
Aunque en 7.19/20 dice: “pero Satanás “los” tentó…. Y dijo: “Vuestro Señor no os ha prohibido este árbol más que por temor de que fueseis dos ángeles o inmortales”.
Y más adelante, en 20.119/121, “Ambos comieron de él. Aparecieron sus vergüenzas y empezaron a cubrirlas con hojas de los árboles del paraíso”. Ambos desobedecieron, pecaron, se extraviaron, se desviaron del buen camino, pero… 120/122, “después su Señor “lo” escogió, “lo” perdonó y “lo” dirigió”.
¿Y Eva?. ¡Ah¡, no aparece, ¿todavía sigue perdida, extraviada, pecadora….?.
Dios castiga a Adán y a Eva por desobedecer sus órdenes. Siempre el gran pecado de la desobediencia de los súbditos hacia sus señores, sean cuales sean las órdenes dadas. Pero, como acabamos de ver, y a diferencia del Antiguo Testamento, en estas aleyas o versículos no hay indicio alguno de que fuera Eva quien condujera a Adán por el mal camino y fuera la causante del descarrío de ambos. Ella no aparece como la inductora. Pero la pregunta surge: ¿“por qué, después, toda la tradición musulmana creó el mito de Eva como la tentadora”?.
Al igual que en el cristianismo ella, también en la tradición musulmana, sería la causante primera del pecado en el mundo.
Según Warraq el mismo Mahoma habría dicho: “si no hubiera sido por Eva, ninguna mujer habría sido infiel a su marido”. ¿También es Eva la causante de que la vecina del 5º le ponga los cuernos a su marido con el repartidor de butano?.
¿Saben Uds. qué era el “chivo expiatorio”?.
Aquí tienen Uds. a la mujer, maliciosa y engañosa, no circunstancialmente, sino en esencia.
Ya podemos explicar por qué el mundo anda como anda, desde el principio.
Hemos dado con la solución al problema planteado.
Ya podemos descansar tranquilos.
La misoginia está servida.
Acerquémonos al banquete.
Participemos en él.
Parece como si nuestra mente estuviera estructurada según una Lógica Binaria. Verdadero-falso, arriba-abajo, derecha-izquierda, bueno-malo, inteligente-torpe,…
En el caso que nos ocupa, macho-hembra, varón-mujer (según el sexo), masculino-femenino (según el género)…
El problema no es tanto la Lógica Binaria en sí, (podíamos funcionar con una lógica trivalente: Verdadero-Probable-Falso, Arriba-Centro-Abajo,….), (incluso con una lógica pentavalente: Verdadero-Probablemente Verdadero-Dudoso-Probablemente Falso-Falso).
Lo malo no es el uso de una lógica binaria, sino lo que ella lleva atado consigo, lo que arrastra tras de sí, que es una valoración jerárquica.
Decir de alguien que “ha llegado a lo más alto” es un piropo (valoramos superior el “arriba” que el “abajo”), y así con todos los demás términos de la dicotomía.
En el tema que nos ocupa, también.
Para cada sexo (varón-mujer) le hemos asignado unos comportamientos, unas expectativas definidas, que van de la mano de los mismos, en el mismo lote.
Primero admitimos y practicamos el modelo binario (que, además, es el más fácil, el más elemental) y, a continuación, ordenamos jerárquicamente los dos términos: varón, arriba, más perfecto, más valioso; mujer, abajo, inferior, menos valioso.
Así ha funcionado nuestra cultura occidental.
Ya tenemos proclamado el “androcentrismo”.
El varón, en la parte alta de la escala valorativa, será el destinatario, al que le hemos asignado, las funciones superiores: el pensamiento lógico-deductivo (pasar de lo general, del conjunto,(que sólo él es capaz de captar) a lo particular, a la parte); él representa el pensamiento objetivo, la autoridad, el modelo a imitar y seguir, el encargado de dirigir… Él es como el “alma” del cuerpo.
La mujer, en la parte baja de la escala valorativa, será la destinataria, a la que se le asigna, sólo funciones inferiores. Pensamiento, sí, pero sólo el lógico inductivo (tiene que partir de los hechos para llegar a conclusiones generales, pero, por lo general, se queda en el camino). Suyo es el pensamiento intuitivo, muy concreto, incapaz de captar todo el conjunto de circunstancias que rodean a los hechos. De ahí que su pensamiento sea totalmente subjetivo, un “pensamiento débil” partidista, incompleto,… de ahí que debe dejarse dirigir por el varón y obedecerlo. Sumisión, obediencia, no decidir, sino pedir consejo, dejarse asesorar por el varón asesor…
Pero todo esto es el “género”, una categoría socio-cultural-ideológica, que ha sido impuesta a uno de los dos cuerpos sexuados (la mujer) por el otro cuerpo sexuado (el varón).
El binarismo ha engendrado una normatividad interesada. El “ordenador” de la ordenación sexual ha parido, juntamente con ella, la ordenación de los géneros, masculino y femenino.
Sin embargo, no está de más, recordar que, aunque se dé la inmutabilidad de los “sexos” (varón-mujer), también se está produciendo la mutabilidad de los “géneros” (masculino-femenino).
Las funciones y atribuciones asignadas, tradicionalmente, a los “géneros” están bailando continuamente.
Esta Lógica Binaria deja sin espacio vital a los “intersexuales”, a los que la naturaleza, externamente, los ha colocado en uno de los dos términos dicotómicos, pero que ellos, internamente, están/quieren estar en el otro lado. Son varones-mujeres, externamente, pero “se sienten” mujeres-varones.
El “cambio de sexo”, para ellos, es algo vital. De lo contrario sólo tienen como expectativa una vida de alienación, de sufrimiento, de vergüenza, de dolor,…
Si la “naturaleza” ha cometido un fallo (¿o ha sido la sociedad, sus dirigentes, los que sólo han interpretado lo que han visto pero no lo que realmente es y hay?) la “sociedad” tendrá que reasignarlo, reubicarlos, en un cuerpo “normal”, en el suyo, en el que les corresponde, realmente.
Los médicos con sus fármacos y los cirujanos con sus intervenciones quirúrgicas serán los encargados.
¿De verdad es la “naturaleza” y no la “sociedad” la que distribuye a los seres en dos sexos “normales” y, como consecuencia, sus respectivas “normatividades” (géneros)?.
Los griegos (sobre todo Aristóteles) habían definido al hombre como “animal racional” (“zoon logikon”).
Pero “racional” tiene dos denotaciones. Por una parte es “razón” y por otra es “palabra”. El hombre es, pues, el “animal que razona” y el “animal que habla”.
-¡Oiga! La mujer también habla, ¿no?.
Sí, pero la palabra femenina sólo es subjetiva, expresa sentimientos internos, no es capaz de representar, reflejar la realidad. Su palabra sale de ella y se queda en ella, no llega a tomar contacto con la realidad, ésta le es inaccesible, la mujer siempre se queda más acá, mientras la realidad se queda, siempre, un poco más allá.
Sólo la palabra del varón es objetiva y objetivante, entra en contacto,engancha a la realidad.
¿Dónde debe estar la palabra, la “voz” (“fono”) varonil?. Donde está la realidad de la polis, en “la plaza pública”, en el “ágora”, en la vida social, política.
La política es cosa de hombres (de varones, se sobreentiende), como la economía, como la guerra, como la judicatura, como las ciencias, las artes y los oficios…
Ni las mujeres, ni los esclavos, ni los extranjeros (bárbaros) tienen sitio en el ágora, en la vida pública. Sus funciones y actividades están fuera de “la plaza”
-¡Oiga! ¿y la mujer?. En la casa, “ama de casa”. Su lugar es el espacio doméstico. Sus funciones, las domésticas.
Los ciudadanos, las personas libres y autónomas, son los varones.
El varón es “la medida de todas las cosas”
La mujer es propiedad del varón. Como lo son los hijos, los esclavos, la casa, las tierras, los aperos de labranza y “el buey arador”.
“Cosificación”, alienación, de la mujer.
Desigualdad política, social,…. múltiple entre varón y mujer.
El varón es la “forma” del hombre (en la teoría hilemórfica), es el que detenta la Razón, la Mente, la Palabra, la Luz, la Verdad, el Bien, el Ideal…
La mujer es lo contrario, representa la “materia” del hombre (en la teoría hilemórfica), representa el instinto, lo sensible, lo engañoso, la oscuridad, la noche, la maldad…
El varón ya ha repartido los papeles, asignado las funciones a los “sexos”, ya ha definido los “géneros”.
En Roma va a ocurrir “casi” igual, “tres cuartos de lo mismo”.
El cristianismo sigue los mismos pasos.
Lo que dice, nada menos que San Pablo (el “segundo Pablo”) sobre las mujeres es casi mejor olvidarlo. “Que la mujer no hable”, “si quiere saber algo que se lo pregunte a su marido”, “la mujer (como mejor está es) callada y obediente, sumisa”. Eso sí, que “el varón la ame (pero) como Cristo ama a su Iglesia”. “Igual que el cuerpo debe obedecer al alma, la Iglesia debe obedecer al representante de Dios, como la mujer debe obedecer al cabeza de familia, a su esposo…”.
De aquí a dudar de si la mujer tenía alma o no (en la Edad Media) no hay más que un paso.
Igual que el amo tiene vacas que le dan terneros, y ovejas que le dan corderos, y cerdas que le dan cerditos… (poco me importa qué toro, carnero, cerdo,… sean sus padres) así la mujer es importante, porque “al ser sólo mía”, y tener relaciones sexuales “sólo conmigo” (monogamia no sólo como norma sino, también, como sacramento) ello me garantiza la “legitimidad” de “mis hijos” (estoy seguro, segurísimo, de que son míos y sólo yo soy su padre).
Eso sí, como me entere de que mi mujer es fornicadora, tiene relaciones sexuales fuera de matrimonio…. la legitimidad filial quedaría en entredicho, cuestionada.
La mujer sólo como legitimadora de la prole del varón.
¡Ah!, se me olvidaba. El hombre es el único que tiene pene, “falo”.
Ahí tienen Uds. el LOGO-FONO-FALO-CENTRISMO.
jueves, 26 de marzo de 2009
86 - III Congreso de Actividades Fisico Deportivas para Mayores - Desarrollo del Congreso
Comenzaré con el siguiente prólogo, en España tenemos más de 7 millones de personas mayores de 65 años, de las que más de un millón cien mil pertenecen a nuestra Comunidad Andaluza, lo cual supone el que de una manera apróximada el 15% de esta población yá esta por encima de los 65 años.Una vez solventado este requisito y yá con nuestra acreditación asistimos en primer lugar al Acto de Inaguración y a continuación a las diferentes conferencias que a lo largo de la mañana se realizaron, dónde expertos de prestigio coincidieron en "la importancia de que los mayores realicen alguna actividad física, para mejorar calidad de vida y su autonomía".
Todas las conferencias a las que pudimos asistir resultaron interesantes y conocimos diferentes puntos de vista sobre la dependencia de los mayores, hay que tener en cuenta que el plazo medio de supervivencia actualmente, se sitúa en 83 años en la mujer y 76,4 años en el hombre, por lo que se trata de mejorar la calidad de vida en estas edades, evidentemente estas charlas su cometido iba dirigido a profesionales del medio y universitarios ( médicos, fisioterapeutas, estudiantes de educación física, etc., ), observandose la preocupación existente sobre el tema y como cada vez y día a día se progresa más en estudios y medios para mejorar la vida del mayor y hacerla lo más cómoda posible.
Al principio decía que en nuestra Comunidad Andaluza el número de mayores de 65 años anda muy cercano a 1,2 millones, pues bien más de 120.000 tienen 85 años o más, también sabemos yá que desde el momento en que una persona comple los 65 hasta que fallece, como media el 40% de ese tramo de vida, presenta algún tipo de dependencia y eso es precisamente de lo que se trata de mejorar esa dependencia y aumentar el tiempo de autonomía propia con la mayor calidad de vida.
También escuchamos entre otras muchas cosas que "está demostrado que la zona cerebral que es más vulnerable al envejecimiento se mantiene en mejor estado con la práctica deportiva".
Bien a continuación podeis entrar en la galería de fotos todas sobre este tema pinchando en este enlace : Desarrollo del Congreso.

domingo, 22 de marzo de 2009
85 - Revista Solera - Málaga con sus Mayores
Esto es solo un descanso sobre todo lo que me queda por subir acerca del Congreso, seguire más adelante y continuaré con más fotos que tengo sobre el mismo.
84 - III Congreso de Actividades Físicas para Mayores - Recepcion en el Ayuntamiento
UNIVERSIDAD
Montiel, mejor gestor
Deportivo Andaluz
Por lo tanto vaya desde aquí nuestra enhorabuena.
Por último en este enlace Recepción en el Ayuntamiento, podeis encontrar un albún de fotos relacionados con el tema.
miércoles, 18 de marzo de 2009
83 - III Congreso de Actividades Físicas para Mayores - Grabación programa Juntos Paso a Paso de RNE
Durante una parte del programa también fué entrevistado e intervino el concejal de accesibilidad D.Raúl López Maldonado.
Podeis entrar en el siguiente enlace Albún fotos Programa de Radio, en el que vereis fotos correspondientes a este tema, así mismo como un video de muestra.
sábado, 7 de marzo de 2009
82 - Nuevos poemas salen a la luz - Marzo
Pienso en ti, como el barco piensa en el mar,
como la flor en la primavera.
Pienso en ti, como el cielo piensa en la paz
como la tierra en el girasol.
Pienso en ti, y mi yo se convierte en tú
mi alma en tu ser, mi ser en ti.
Pienso en ti, como la vela piensa en el viento
como la brisa en el trigo.
Pienso en ti y todo se hunde en un
cálido mar de miel.
Pienso en ti y la sal recorre mi piel.
Pienso en ti, como el verano piensa en el sol
como la nieve en la montaña.
Pienso en ti y todo se llena de luz.
Pienso en ti y el mar…, mi plenitud.
PERDIDA
Hace tiempo que te fuiste para no volver
tu alma se fue, aunque tu cuerpo sigue aquí
he estado amando a un cuerpo vacío, una
máscara, una armadura hueca
he estado chocando una y otra vez contra ella
sin lograr abrir brecha
hace tiempo que te marchaste, te quedaste
por el camino, perdida sin saberlo.
PESIMISMO
Cuando todo se vuelve gris y sin vida
cuando el plomizo cielo, amenaza con
desplomarse sobre nuestras almas
el mar se vuelve azogue y el viento nos
empuja a la desesperación
cuando el agua es lodo y el pan
un trozo de madera, con el hambre
saludándonos desde la puerta con ojos de fiera
¿Qué haremos? ¿Huir? O morir
intentando salir adelante.
PUESTA DE SOL
A veces siento el alma dormida
cuando el atardecer huye tras la montaña
y el mar toma posiciones en la playa
mi corazón se estremece con la luz crepuscular
que se filtra por el bulevar, entre las
nubes naranjas y malvas del ocaso.
el sol perseguido se aleja y la noche se
adueña de mí
los jazmines y damas de noche alimentan mi ser
con su fragante perfume y el rumor de la fuente
el agua cantarina, se adormece, quieta se queda
como si temiera despertar a un bebé que duerme
la brisa se detiene, cálida y embriagadora como si
quisiera congelar el momento en una foto de luz y quietud
instantánea de atardecer, de ocaso, de magenta encendido
y de paz.
Por : José Patricio Roca García
miércoles, 4 de marzo de 2009
81 - Pensamientos y reflexiones mes de Marzo
Lo que ha hecho el Tribunal Supremo es algo de sentido común, algo así como decirles a los padres:
“No nos creemos que Uds. padres, no quieran lo mejor para sus hijos, no quieran que sus hijos aprendan y practiquen un comportamiento cívico, que sean ciudadanos, que sepan cuales son sus derechos y sus deberes y los pongan en práctica. No nos creemos que Uds. padres, no quieran que la ciudad, ese claustro social en que sus hijos viven y tienen que vivir, no sea mejor, ideal, más rica, que ofrezca más oportunidades, que esté moralmente sana. No nos creemos que Uds. padres, quieran privar a sus hijos de la “ciudadanía”, porque ese es el campo, el terreno en el que sus hijos van a vivir. Sus hijos tienen que conocerla para detectar sus defectos y no caer en ellos, para comprobar sus virtudes e incrementarlas”.
Esta materia no se la ha inventado Zapatero y el gobierno socialista para comerles el coco a los muchachos metiéndoles en sus mentes ideología, ideología, ideología. No.
Lo que ha hecho el gobierno es obedecer y cumplir una orden expresa de la Unión Europea del año 2001.
Según el Ministerio los contenidos de esta nueva materia giran alrededor de cuatro ejes:
1.- Estructura ética de la sociedad.
2.- El régimen democrático.
3.- Los Derechos Humanos.
4.- Los principios de la Constitución Española.
¿Alguien sensato puede ver peligrosos estos contenidos y oponerse a que sus hijos los estudien y objetar de conciencia?.
El problema surge al especificar esos cuatro ejes, al plasmar esos principios en cuestiones concretas, el modo de tratarlas, el tiempo y espacio que le dedican, en cuáles inciden, en cuáles pasan por alto…
Y, entonces, estamos hablando ya no de la materia sino de los libros de texto.
Porque, al final, más que la materia, más que el libro de texto, lo más definitivo y determinante va a ser el profesor y su metodología. El “quién” y el “cómo” van a primar sobre el “qué” enseñar.
De hecho el tratamiento de ciertos ítems según los tratan las editoriales (los autores) se parecen unos a otros como una silla a una castaña.
Uno abre y ojea, en su mano derecha, (y nunca mejor dicho) el libro de la Editorial Casals, y a muchos le dan ganas de correr; pero si otro abre y ojea, en su mano izquierda (y nunca mejor dicho) los textos de la Editorial Octaedro o de Akal y a otros tantos lee dan ganas de no parar. Claro que si abres y ojeas, con los ojos y la mente abierta, el de la Editorial S.M., cuyo autor es J.A. Marina, a muchos le dan ganas de pararse, cogerlo y saborearlo, incluso el de la Editorial Editex, más en el centro o más equidistantes de los extremos.
Soy un defensor acérrimo de una materia, como ésta, que implique a los muchachos en la sociedad.
Incluso voy más allá.
Igual que hay materias que tienen una parte teórica y otra práctica, como la Química (clase + laboratorio) o las Ciencias Naturales (clase + campo) o Historia (clase + archivos y bibliotecas) o la Geología (clase + montañas, ríos,…), también la Educación para la Ciudadanía debería tener una parte teórica y otra práctica visitando asilos de ancianos, hospitales infantiles, organismos de tráfico, bomberos, cárceles, centros de parapléjicos por accidentes de circulación,… visitas a centros u organismos sociales aún a costa de algo menos de conocimiento (para el que siempre habrá tiempo de adquirirlo).
Enfrentar al alumno con problemas reales del momento: el derecho a viajar en avión y el derecho a la huelga de los pilotos; el derecho a bajarte artículos de Internet y el derecho de autor de quien lo ha trabajado y lo ha escrito.
El gran problema que subyace, no sólo en esta nueva materia, sino en la enseñanza en general, es un error en el punto de partida.
Hay cuestiones que deberían ser de Estado y no de Gobierno. Las relaciones internacionales, las fuerzas armadas, la enseñanza, la sanidad,… pero cuando un partido gana las elecciones y gobierna lo primero que hace es cambiar la enseñanza, la sanidad,… pero envuelta en ropajes vistosos: “optimizar recursos”.
¿Qué tipo de ciudadano queremos?. ¿Es un cuestión de Estado, gobierne quien gobierne, o es una cuestión del gobierno correspondiente?.
Nos haría falta un Gran Pacto entre, sobre todo, los dos grandes partidos.
Volvamos a los libros de texto.
Por lo general, casi todos, dividen aquellos cuatro ejes, en ocho temas.
Por ejemplo, el 1º, “Las relaciones interpersonales”.
Mientras Octaedro lo divide en ítems como: sexualidad y afectividad, distintos tipos de familia, la prevención del embarazo no deseado, los métodos anticonceptivos, y Akal, otro tanto de lo mismo…. Editex trata del cuidado de las personas dependientes, de la situación de la infancia, del acoso en las aulas, del “bulling”, de los Derechos Humanos.
En el tema segundo, Octaedro y Akal inciden en el tema de la homosexualidad, la represión que han sufrido los gays a lo largo de los años… mientras Editex y S.M. hablan de la participación y colaboración, del voluntariado como forma de solidaridad, sobre la seguridad vial….
En el tema tercero Octaedro habla sobre los discapacitados y su integración en la sociedad…. mientras que Editex habla de los Derechos y Deberes del ciudadano, de la Declaración de los Derechos del hombre, de la mujer y cómo ha llegado a conquistar derechos antes exclusivos del varón…
En el caso del texto de S.M. de J.A. Marina es curioso que sea recomendado hasta por la Iglesia para sus centros privados o concertados
Uno de los ítems más polémicos es el de “la familia y sus distintos tipos”.
Otro es el tema de “la sexualidad”.
Marina le dedica 2 páginas: sexualidad humana orientada además de a la procreación a las relaciones afectivas y sentimientos profundos como el amor. Santillana incide en la no discriminación por razones de sexo. Octaedro le dedica 20 páginas (de 150) y habla de la prevención de las enfermedades de transmisión sexual, de los diversos métodos anticonceptivos, de la homosexualidad y la represión tanto civil como religiosa a lo largo de los siglos, de las distintas formas de expresión de los sentimientos.
Cuestión espinosa para los sectores más tradicionales éste de la dimensión humana de la sexualidad, como también lo es el pluralismo moral.
OCTAEDRO se queja de “las acusaciones aparecidas en algunos medios de comunicación donde hacen referencia a unas notas de la Conferencia Episcopal y de la Concapa sobre el tratamiento que damos a algunos temas”.
Se declara “escrupulosa en el cumplimiento legal y acorde con la Constitución Española y la Declaración Universal de los Derechos humanos”.
Luego analiza puntos que han originado la controversia, y lo hace en un doble plano: 1.- Lo que dicen que dice el texto. 2.- lo que realmente dice el texto; siendo, por lo tanto, dichas acusaciones fruto del error de los interpretes, no de los autores.
AKAL, por su parte, expone una declaración de los autores sobre “la campaña mediática desatada en su contra”. Una “falaz campaña orquestada por los medios de la derecha española contra nuestro libro que se basa en una sarta de mentiras sin escrúpulos, mentiras absurdas, tanto respecto a su contenido como respecto a nuestra posición”.
Va analizando los reproches y las críticas que le hacen y se defiende de varios medios de comunicación, de prensa, radio y televisión.
Se queja de que llamen a su libro “el libro de Zapatero” cuando consideran que su libro es un anti-manual, anticapitalista,….
Y si no…. ¡lo veremos¡.
